वैदहि ओखद जाणै’: मीरां के काव्य की औपनिवेशिक पढ़त के विरुद्ध । यवनिका तिवारी । प्रयाग पथ ।अक्तूबर, 2023

‘वैदहि ओखद जाणै (मीरां और पश्चिमी ज्ञान-मीमांसा)’ भारतीय साहित्य, संस्कृति और इतिहास की औपनिवेशिक या प्राच्यवादी निर्मितियों के समानांतर या लगभग विरुद्ध एक ‘प्रत्याख्यान’ रचती है। यह ‘प्रख्यान’ महज सर्वस्व नकार की भावना से प्रेरित नहीं है। प्रत्याख्यान माने उत्तर औपनिवेशिक औजारों से औपनिवेशिक ज्ञानकांड को चुनौती। प्रत्याख्यान माने प्राच्यवादी इतिहास के समक्ष एक वैकल्पिक इतिहास का पुनर्लेखन। प्रत्याख्यान माने औपनिवेशिक गिरफ्त से इतिहास और साहित्य का उद्धार। आलोचक माधव हाड़ा की यह पुस्तक पश्चिमी आलोचना की मौजूदा फॉर्मूलाबद्ध पद्धति की सीमाएं दिखाते हुए अन्वेष्य विषय मीरां को उनकी जैविक पारिस्थितिकी में स्थित करती है। पुस्तक का शीर्षक कई अर्थों में पुस्तक के रचनात्मक मानियों को मुखर करता है। ‘को विरहिणी को दुख जाणे ?/जा घर विरहा सोई लखिहँ, कै/हरिजन मानै रोगी अंतर वैद वसत है, वैदहि ओखद जाणै।’ मीरां के इसी पद से शीर्षक का चयन किया गया है। उद्धरित पंक्तियों की अंतिम पंक्ति में तीसरा अर्थ भी विन्यस्त है जो विदेशी आस्था पर आधारित आलोचना पद्धति पर एक टिप्पणी है। अपने वृहत्तर संदर्भ में यह पंक्ति यह अर्थ भी देने लगती है कि जिस समाज में रोग है वहीं उसका वैद्य भी है जो रोग की प्रकृति को पहचानता है और उसी के अनुकूल औषधि जानता है। आलोचक यहाँ लगभग उसी वै़द्य की भूमिका में है जो मध्यकालीन भक्ति साहित्य के प्रतिकूल पश्चिमी ‘खोजी’ दृष्टि को बर्खास्त करते हैं तथा लोकसम्मत बहुवचनवादी आलोचना पद्धति विकसित करता है। आलोचक माधव हाड़ा मध्यकालीन भक्ति साहित्य (मीरां के विशेष संदर्भ में) की पश्चिमी पढ़त और अपव्याख्या के पीछे उनकी अनावश्यक तथ्यधर्मिता तथा गैरवाजिब सारांशीकरण और सरलीकरण को दोषी मानते हैं जो भारतीय मानस के लिए सर्वथा प्रतिकूल है। उनका सारा बल इस बात पर भी है कि आलोचकों के ‘लोकेशन’ के कारण मीरां के काव्य की व्याख्या प्रभावित हुई है। मीरां के लगभग सारे प्रारम्भिक आलोचकों को प्राच्यवादी भूमि पर ‘लोकेट’ किया जा सकता है जिन्होंने मीरां को समझा या समझाया कम है, गढ़ा अधिक है।